阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。穿过岑寂的碎片朱以撒那方不毛之地一直为我所神往。像我这般珍惜故纸的人，常常会留意典籍上、画册上的一些残破

问题描述：

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

穿过岑寂的碎片

朱以撒

那方不毛之地一直为我所神往。

像我这般珍惜故纸的人，常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片都没头没脑，残损得不像样了。这时我总是心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧?凑近前一瞥，十有七八，真是楼兰出土的残破纸片。

楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。

曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。

我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。这些残纸上密密麻麻地写满了汉字，古朴而稚拙。只是由于已残破，即便从内容上细审，我也弄不清哪页残纸居先哪页残纸在后。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词语也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚心驰神往。

我们完全可以从精神上还原、再现当年丰饶的场景啊!

两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。而楼兰的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。

这些古典的碎片由于没有完整性，使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醰醰有味，品之不厌，和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么朴素，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄。有时用笔恍若马背上的挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗?这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧?

风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过墙堞，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将荡然无存。一切绚丽和辉煌，在漫长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。

只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特性，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力。

我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。

从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。

（1）楼兰碎片的内在特点是什么?

（2）“碎片却具有相当强的象征性”这一哲学感悟的内涵是什么?

（3）理解“有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧?”一句的含意。

（4）下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（）

A．由于佛教文化的浸染，楼兰文化具有古朴稚拙的特点。

B．文章以片断感怀的方式，表达作者获得的精神领域的种种烙印。

C．楼兰的绚丽和辉煌已消亡于风沙之下，更显出残纸长存的生命力。

D．作者在楼兰的残纸上渲染出浓重的历史氛围，使楼兰碎片更具神秘的宗教色彩。

E．楼兰碎片的审美价值在于从精神上还原、再现楼兰当年丰饶的场景。